赵子牧为朋友题写书法墨宝
2015年6月20日在北京上上国际美术馆成功举办l“2015春季当代书画名家邀请展之赵子牧书法新作展”；2016年9月参加第19届北京艺术博览会“时尚经典”当代书画精品展。作品及诗词散见于《书法报》、《中国书法》、《石鼓》、《敬佛》、《西安政协》、《贵州日报》、《贵州民族报》等栏目。作品《沁园春.雪》被中国管理科学院传统文化艺术发展中心收藏；作品被中国书法之乡.甘肃镇原王符故里道德经书法碑林立碑；入编湖南文化厅《艺术中国》名家栏目赵子牧书法专题；入编当代美术出版社《新媒体》杂志翰墨英才之青年书画家、诗人赵子牧专访；入编《艺苑撷英.和谐陕西优秀书画作品集》；入编《留香墨韵.全家书画艺术家联展作品集》；入编《全国诗人咏贵州诗书画作品集》；入编四川美术出版社《当代艺坛人物》；入编文化中国行《走近大家之赵子牧专题》。
赵子牧和中国美术家协会副主席杨晓阳老师合影
赵子牧和著名书法家曾来德老师合影
为贵阳市第十九中学、河南唐河英才学校、东海郡博物馆、邓州东站、秀文斋印学博物馆、瓮安大戏楼、邓州市公安局博物馆、西安皇家艺术博物馆、格鲁格桑十八寨、花溪院子、多彩贵州酒、湖南福源国际假日酒店、驰海渔具、上海乐高艺术馆、九方开元名都大酒店、京都前门烤鸭、花溪大学城、贵州省委党校等单位题写牌匾共计六百六十余处。
赵子牧联系电话1758539588
赵子牧在个人书法作品展上和师友合影
赵子牧在个人书法作品展上接受电视台记者专访
道正行远
任 见
子牧的书法甚好，内在，有力度，外在，富神采。这是之前的概观。
比及子牧的一系列书法作品展于眼前，还是令人精神为之一新。依序看来，传统风采，创新生机，诸种美好，佳境递现。
子牧被人称为穰原书才，名号之下，其实他的追求，春秋多载，不曾弛懈。
在我看来，子牧的书法创作理念、书画创作追求，淳朴而正道。这个非有实力不可达成。常见有些书家，童、怪、偏、邪，不一而足。究其本质，乃系根本不固，名利心高之疾也。既然称“疾”，其所谓“墨字”，跻身箱笼，臭味不散，悬于壁头，污人眼目，其害匪浅。子牧对于书艺，心怀敬畏，秉持虔诚，方向既正，又遍研名家，广见熟参，运筹笔墨，躬身践行，一横一竖，一点一顿，一撇一捺，一钩一折，欣欣然不知天之午、日之夕，多年如一，无改无易，艺术神祇何能不厚报如此之人呢。
子牧已将书法艺术融进了人生，世念俗望看得淡然，与笔墨为伴，心中熨帖，岁月踏实。如此堪称经历了涅槃所换来“世人”变成“书家”的重生。和子牧交流，不知不觉即是艺术的探讨与切磋，而子牧总是谦逊，由是我等越发愿意为他“点赞”了。
书法，是写家多方面文化素养的集中体现，点、线和笔画组合，构成艺术形象的基本元素，具有独立审美价值。运笔的疾徐轻重、点线的粗细疏密所形成的节奏和韵律，体现着书家特有的心态、气质和个性情怀，“夫骨气形似皆本于立意而归乎用笔”，“是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”。
子牧的书法选萃汇集出版，邀我为序，虽言不达意，亦乐意为之，愿助力取向正道、笔风淳朴、雍容典雅、苍秀活润的子牧佳作为更多人认识、理解。
谨以此对子牧的书法艺术表示欣赏和礼赞，祝笔墨强健，艺术丰收。
任见
2017年4月21日于瑞欧村
经世知书味 染翰见性灵
魏良
癸巳暮秋，子牧自黔返秦，在“半醒堂”书斋与我相见。仆仆风尘，迫不及待地告诉我想出一本厚一些的、有分量的书法集。这次专程回来带了两百多幅作品，让我过目、评点、把关，审核，并请国家画院杨晓阳院长题写了书名，嘱余作序，以壮行色。盛情难却，慨然应允，却不知从何下笔，延至岁末方成，算是应景之作吧！
这次见到的子牧，已是年届不惑，洗尽了铅华，脱掉了稚气，多了些成熟。他快言快语，兴致勃勃地打开书作，与我逐篇欣赏，延时一日，废寝忘食。就书法而言，少了些稚嫩，多了些老成；少了些做作，多了些真趣。他对书法执著的追求精神及对书理探究的刻苦劲头让我感动。士别三日，刮目相看，使我不得不重新审视这位有思想、有才华、有追求的书法求道者。
与子牧相识久矣。这位自河南而来的年轻人出身于一个书香世家，乃祖乃父都是俊采星驰的书法大家。世事浮沉，辗转往复，在长安城中的书院门开了一剪纸店，薄技谋生，殊为不易。但却又酷爱书法，得空就弄翰习书，不亦乐乎，甚而惊动了著名作家贾平凹先生为他誉名“子牧”。藉人介绍，几次相交，声气相投，子牧拜我为师。余始终认为学生不好教，先生亦不好当。但此人好学，又是一块好料，我定尽我所学，辅之，导之，雕之。剑龙喜用长锋，与我之爱好一样。观其书作，很有灵气，然仍须狠下功夫，好好临摹一些名碑法帖，向古人学习，向经典鞠躬，在时代的坐标上与经典同行；继承就是最好的创新，这样才能在书法上有大的收获。相见愈多，甚为投缘，也就加深了师生谊情，无话不谈。他每每从剪纸室出来，余常告之：剪纸为技，书法为艺；剪纸为暂时谋生之道，书法乃终生所求之道；先解决温饱生计，安身立命，然后再续磨砚弄翰，修身养性之行。
“天将降大任于斯人也，必须苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。”诚哉斯言，苦难是人生的润滑剂，也是艺术的鲜花。子牧的人生历程充满了坎坷苦痛，落魄时他甚而不能以技养身，只好漂泊在外，远走他乡，在山水甲天下的桂林开始了新的生活。子牧在阳朔风景旅游区开了一间自己的书法工作室，曾受到了国家人大委员长吴邦国的接见，驰誉一方，名噪一时。接着他又移师贵阳，在古玩城开了“品逸轩”书法工作室，总算有了自己的立足之地，日子过得顺风顺水，也就更加挚爱书法了——人生铺就了艺术的底色！
从书法上讲，子牧初以欧柳为宗，上溯两汉魏晋，行效米南宫、黄山谷，后至何道洲飘逸洒脱之书风。近年博览众家，转益多师，注重对传统的继承和对经典法帖的研习。临池染翰，寒暑不辍，其用功及刻苦精神难能可贵，也使人刮目相看。他善用长锋，充分利用笔的弹性，浓淡相间，意趣浑然，既于沉雄中见飘逸，又于苍劲中显灵秀。从他的作品集中不难看出，无论是形式、书风、内容，他都费了不少心思，下了不少功夫；挑灯夜战的身影、如痴如醉的求索，这是他刻苦砚耕的真实写照。
读书染翰，乃古今文人之日课。读书长知识，增才干；染翰为陶情，为养性。技道双修的子牧慢慢地进入了用特有的书法语言来表达心中所思所想的创作状态。他明白了仅靠得形难抒胸臆，一味达情又失之狂野的艺术向度；也明白了在这个浮躁喧嚣的时代，如能少了一点功利思想，多一点务实精神，少凑一点热闹之所，多行一点寂寞之道的价值旨归。其实，这才是多少成功之人所必经之途、必由之路！
书道渊源，书者抒也。由写字状态到书法状态，需要很长时间来解决。而一旦进入书法状态，就是我手写我心，吾笔抒吾情。书家到最后往往是用毛笔来写出自己的真情实感，达到达其性情，形其哀乐，这又谈何容易？它需要书家不断钻研，刻苦砺练，丰富学养，淡泊人生，以自己丰盈的内心世界、学识修养及完美的用笔结字章法来打动人。书之妙道，在于神采；笔走墨流，皆发于心，虽为书画家操翰实乃书家心迹的披露。一副优秀的作品，既要有传统书法的意蕴和内涵，又要有作者对书法研习的体悟，同时还要表达时代的精神风貌。话好说，事难做！但对于痴迷于中国传统书法的求道者子牧来说，我相信他会领悟和参透其中玄机，不断地去研习探索书法真谛——愿他在书法艺术的道路上越走越远，越飞越高！
闲言碎语，信笔涂抹，不知所言允否，观者自有评说。
是为序！
（作者系陕西省书法家协会副主席）
独守清雅
文/罗元涛
嘈杂的花鸟市场，并非买卖真性情。你来我往的讨价还价，性情成为交易的一种说辞。
种花养性，养鸟怡情，是这片市场里吸引众生的一种方式。除此之外，古玩、根雕、字画，一阵搬弄，当然是一个“高大上”的场所。场合让自己觉得特别没有文化，有一种需要恶补知识点的念头。
自古小隐于野，大隐于市。在贵阳阳明花鸟市场，有一处名为品逸轩的书法工作室。每当走进品逸轩，清新、宁静，感觉自己置身尘世之外，穿越在历史时光里。
大多数字认不全，但排列整齐、行笔圆转、线条匀净而长的字体，让人置身在先秦伏羲氏和秦朝时期，有一种神秘与庄严。书法有无行大的包容力，它不会将你拒之门外，而是在包容你的心境。这也是历史更迭后，从清朝百花斗艳，到现代书法名家手里的另一种诠释。
略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”“一波三折”。不错，这类字体除了个人字词储备有限以外，基本都能认全。书法界对此有“汉隶唐楷”之称。
“形体方正，笔画平直，可作楷模。”《辞海》里如此解释。此类字体是现代人常用的一种手写字体。往往有一些人生经历的智者，能在字体里看到作者是一个怎样的人。通常书法爱好者，都会选择初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的字体，因为他们是最适宜作临摹范本。
无论是上面所描述的篆书、隶书、楷书，还是行书、草书，品逸轩的主人均有不同风格。我并不能真正读懂他的心境，我想率真、果断、坦诚的字行上是他所描述的意境。
不可否认，品逸轩并不是一处简单的书法工作室。因为里面包含着篆刻、诗意，这与品逸轩主人赵子牧性格紧密相连。
子牧兄沉着、冷静的性格，或许与他经历相关。他对书法的诠释和历练过程，职业的关系，我是少部分知道内幕之一。
也许有的人会认为，书法只是一种卖弄风情的方式而已。但在子牧兄身上，完全没有。因为在他心里，书法代表着文化的传承，代表着对生活的诗意和远方，代表着对人生至高无上的追求与领悟。
不争、不亢，子牧兄永远是那么的稳重和宁静，不会因为外面的市场影响到自己创作的心情。淡然一笑，笔墨一挥。若是看官心境与其交融，同样也不会受外面的世界所影响。因为，在这里，有茶和书法，最重要是诗意和宁静。
（作者系贵州民族报社 编辑 记者）
